Загве. Христианские короли Эфиопии

Говоря о монархических династиях мы часто вспоминаем Европу или Китай. Но королевские династии есть и на других континентах. Например, в Африке.

Династия Загве, происходившая из христианского княжеского рода, правила средневековой Эфиопией с X по XIII века.  Эта династия известна тем, что принесла в Эфиопию христианство и оставила после себя несколько уникальных храмов — монолитов, вырубленных в скалах. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию перевод статьи «Династия Загаев», опубликованной на сайте Addis Herald

Возникновение династии

Эфиопские исторические источники, большинство из которых были составлены с конца пятнадцатого века и далее, утверждают, что династия Загве начала править Эфиопией в первой половине десятого века, а именно, в 929 году нашей эры. А последний правитель династии, Харбай, умер на рубеже XIII — XIV веков. Таким образом, Загве правили страной в течение трех с половиной столетий. 

Падение Аксумского царства

Возникновению династии Загве предшествовала весьма кровавая история. Ведь государство загвесов появилась не на пустом месте, а в результате падения древнеэфиопского Аксумского царства, существовавшего без малого 850 лет.

В те времена общиной фелашей, или изгнанников — евреев, бежавших из Иерусалима и нашедших пристанище в Эфиопии, правил король Гедеон. Однажды он отказался платить налоги Аксумскому царству, и царь Аксума послал войска и заставил фелашей заплатить. 

Тогда изгнанники смирились, однако в десятом веке дочь Гедеона, королева Гудит двинулась на Аксум с войском, чтобы изгнать христианство и аксумскую династию из Эфиопии раз и навсегда. Она разрушила Аксум, свергла и убила короля и принцев, положив конец Аксумскому царству. Эти события привели к возникновению династии Загве. Королеву Гудит помнят как кровожадную разрушительницу церквей. А период ее правления известен в эфиопской традиции как «конец первого тысячелетия».

Династический брак

Нет уверенности относительно обстоятельств, при которых династия Загве пришла к власти. Ученые нередко используют версию, согласно которой смена династий произошла в результате брака между дочерью последнего аксумского царя Дил Неада и одним из его генералов, Мерой Текле Хайманотом, выходцем из Ласты и представителем народа Агау. В этом браке родился первый король Загве — Тантаведем.

Народ Агау

После падения аксумитов на первый план выходят выходцы из народа Агау — одного из старейших коренных народов, находившихся под властью Аксумской империи. Первоначально они располагались в Ласте, Рохе и их окрестностях. Но позже расселились по северной, центральной и северо-западной Эфиопии и в некоторых областях Эритреи.

Загве

Есть несколько версий происхождения слова Zāgwē. Некоторые писатели утверждают, что это аббревиатура от Загве Михаил, христианского имени Мера Текле Хайманот и основателя династии Загве. Другие считают, что слово указывает на место, где зародилось племя этой династии — в северо-центральной части Эфиопии.   Второе объяснение кажется наиболее вероятным, так как предыдущая династия также получила свое название от местности, а точнее, от столицы Аксума. 

Всего  с X по XIII века на троне побывало одинадцать правителей Загве. И четверо из них были названы «царями-святыми». Этим удивительным правителям приписывают создание необычных памятников. Например, они создали знаменитые высеченные в скале церкви, которые считаются одним из самых характерных художественных произведений эфиопской христианской цивилизации. И даже входят в список Новых чудес света.

Король Тантаведем

Тантаведем, правивший с 932–972 годы нашей эры, сын Меры Текле Хайманота, считается первым правителем династии Загве. До наших дней дошли документальные подтверждения его правления. Так, в церкви Ура Маскал, в Тегре, был найден крест с надписью:

ዘንተ መእተበ አነ ሰሎሞን ንጉሥ ወልድ ሙራራ ወሰምየ ጠንጣውድም ጠንጣውድም

«Я приобрел этот крест, сам Соломон, сын Мурра, и меня зовут Тантаведем»

Первый король Загве также оставил свое имя на рукописи, которую он подарил церкви абба Маттаэ из Ахама, ныне известной как Дабра Либанос из Шемазаны, на юге современной Эритреи. На переплете, защищенном золотым металлическим покрытием, видна надпись:

     ወአሰረኩ ዘንተ ግለ (sic) [ግላ]:- ወንጌል አነ ንጉሥ ሰሎምን (sic) [ሰሎሞን]:- ለቤተ አባ ምጠ ዘአሀም።።        

«Я, царь Саломон, заказал эту обложку евангелий для Бета Абба Меттаэ из Ахама»

Наконец, он щедро одарил церковь Кеферейя в Ура Маскал, передав ей в том числе земли, отнятые у соседней мусульманской общины. Все это говорит о том, что Тантаведем уделял возрождению христианской церкви особое внимание. Судя по найденным надписям, царь, следуя обычаю аксумских царей, носил три имени: свое царственное имя Тантаведем, царственное имя Соломон и прозвище Габра Мадон. Первый правитель Загве известен восстановлением церквей, разрушенных и сожженных королевой Гудит.

Развитие династии

Тантаведема сменил на троне его старший сын Ян Сейюм, правивший в 972–1012 годы. Затем на престол взошел племянник  Тантаведема, Герма Сиюм, который правил в 1012-1052 годы. Именно во время правления этих трех королей египетские халифы начали притеснять, преследовать и заключать в тюрьму христиан Александрии. Фатимидский халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах, который был правителем Египта в то время, призвал всех египтян принять ислам. Чтобы уничтожить христианское присутствие, халиф арестовал папу Захарию Александрийского и патриарха престола св. Марка. Он также приказал своим генералам сжечь все церкви в Александрии. 

В результате всех этих событий египетские христиане обратились на Восток в поисках убежища. И нашли его в христианской Эфиопии. Сюда переселялись художники, ремесленники, разнорабочие, священники и многие другие. Власти Эфиопии гостеприимно приняли переселенцев и даже назначали самых выдающихся иммигрантов на ведущие государственные посты. 

Спустя время египетские халифы перестали преследовать христиан Александрии, очевидно добившись своей цели — исламизации страны.  А отношения между Эфиопией и арабским миром постепенно были восстановлены. 

В этот период трон Эфиопии занимает король Йемреханна Кристос, который сыграл значительную роль в истории Эфиопии и стал известен как король — священник, способный совершать чудеса и исцелять больных. На этой необычной исторической фигуре мы остановимся подробнее.

Йемрехана Крестос. Священник-король

Йемрехана Крестос стал пятым преемником основателя династии. Он родился в 1010 году и оракулы предсказали младенцу великую королевскую судьбу. Однако на трон также претендовал брат Йемрехана, Хербей, который, не хотел делиться властью. Опасаясь, что брат убъет его, Йемрехана Крестос пустился в бегство. Долгое время он скитался по пустыне, а потом попал в монастырь, где стал священником.

По легенде, однажды, во время службы Йемрехане явился Бог, который призвал его на царство и сообщил, что его царственное имя будет Давид. После этого священник отправился в родные края и по дороге совершал чудеса. Например, исцелил слепого и излечил женщину от одержимости дьяволом. После возвращения Йемрехана узнал, что его отец,  Герма Сиюм, так же, как и его брат, скончались. А значит, он теперь мог занять престол. Йемрехана стал королем, однако продолжал выполнять свои священнические обязанности и служить мессу.

Этот король династии Загве прославился не только своими чудесами, но и тем, что построил церковь, известную во всем мире — Церковь Йемрехана Крестос. Это удивительное раскошное архитектурное сооружение в Аксумском стиле, было построено в пещере, окруженной можжевеловыми деревьями.  При этом церковь не высечена в скале, а именно построена из камня и дерева. Стены здания покрывают настенные росписи, которые считаются старейшими из сохранившихся в Эфиопии. А окна украшают деревянные ставни и алебастровые вставки, привезенные из Египта. 

Красота церкви усиливается ее расположением. Из-за того, что она расположена в пещере, ее кровлю образуют потоки базальтовой лавы. Помещения окутаны тьмой, что придает церкви торжественную и несколько завораживающую атмосферу. Как и большинство древних церквей в Эфиопии, Йемрехана Крестос используется до сих пор. И это удивительно, ведь возраст  этого древнего строения — более 800 лет. 

Йемреханна посвящал строительству церкви все свои силы до самой смерти. Он умер в 1077 году, во время поездки в поисках золота для завершения строительства.

Король Лалибела

Поскольку у Йемрехана Кристоса не было детей, его преемником стал потомок Яна Сейюма I Харбай II, который правил с 1124–1164 годы. Этот король известен своим конфликтом с папой Александрийской церкви, от которой он пытался отделиться. А также эпидемией, которая обрушилась на Эфиопию в годы его правления и унесла много жизней. В общем, этот правитель снискал не самую добрую славу и остался в истории как «Грешный король».

Надо сказать, что негативное отношение Харбай II заслужил со всех сторон, включая церковь и свою собственную семью. За исключением старшей сестры, которая даже однажды пыталась отравить следующего эфиопского царя, Лалибелу.

Легендарный Лалибела

Этот самый известный член династии Загве, также известный как король Гебре Мескель, родился в Рохе, столице Загве. Согласно легенде, после его рождения, к колыбели спустились ангелы в образе пчел и собрались вокруг младенца. Вместо того, чтобы жалить Лалибелу, пчелы создали защитный щит, и поэтому считалось, что он обладает божественной природой и характером. Его назвали Лалибела, что означает на языке агау «пчелы слушаются его».
Жизнь молодого человека, вошедшего в историю как правитель, возрождавший христианство, была полна опасностей. Он не мог доверять даже своей сводной сестре, которая однажды попыталась его отравить. Лалибелу спас мальчик-слуга, обязанностью которого было дегустировать еду и питье своего хозяина. Он выпил из кубка яд и умер на месте, как и собака, лизнувшая его рвоту. Легенда гласит, что, оплакав своего слугу и собаку, будущий король решил разделить их участь и допил напиток. Однако по промыслу Божию он выжил и стал посвященным в таинства Неба и Земли.

Восшествие на престол

В 1158 году юноша совершил паломничество в Иерусалим, который тогда был в руках крестоносцев и назывался Иерусалимским королевством. Через год он вернулся на родину, где эфиопское духовенство, недовольное разногласиями корола Харбая с папством Александрии, призвало короля отказаться от престола в пользу Лалибелы. Харбай уступил и передача власти произошла бескровно.

Лалибела принял имя Гебре Мескель, что означает Слуга Креста, и начал свое правление с продолжительного поста. Он пытался править как христианский монарх, делая упор на милосердии. Так, он прилагал все усилия для поддержания хороших отношений с Саладином, главным лидером мусульманского мира, для того, чтобы защитить эфиопских христиан на мусульманских территориях.
В подробном описании возведения на престол Лалибелы перечислены различные этапы этой церемонии, называемой «царской свадьбой»,  መርዓ፡ መንግሥት።. Он был пострижен, возведен на престол и получил новое Царское Имя, однако, строго говоря, не был коронован. Подчеркнем, что в тексте по этому поводу вообще не встречается упоминания о короне.

ወነሥአ ንጉሥ በእዴሁ ወቀረፀ ሥዕርቶ ለላሊበላ ወአንበሮ ዲበ መንግሥት መንግሥት መንግሥት

«И король взял в руку бритву, побрил волосы и поставил его на трон
И его брат дал ему имя своей королевской семьи Габра Маскал»

Видение и строительтство Нового Иерусалима

Согласно легендам, Лалибеле было видение, в котором он увидел Иерусалим. Король решил, что должен воссоздать священный город в своей столице Рохе и приступил к составлению плана строительства нового Иерусалима. Для начала он переименовал некоторые части города, чтобы отразить библейские названия. Например, протекающая через город река стала называться рекой Иордан. Кроме того, Лалибела заказал строительство сети высеченных в скале церквей, соединенных сложной системой туннелей. Эти сооружения должны были стать символическим изображением Иерусалима.

При строительстве церквей учитывались различные ассоциации с Иерусалимом. Например, одна из церквей была посвящена Голгофе. Кстати, именно в ней был похоронен сам Лалибела. Прямо перед этим сооружением возвышается любопытный монолитный куб, который в народе называют Гробницей Адама. 

Монолитные церкви Лалибелы

Высеченные в скале церкви имеют общую фундаментальную характеристику — пол в этих сооружениях выполнен из каменных плит. Эти церкви никогда не возводились непосредственно на полу пещеры из-за неровностей природного камня и сырости. Следовательно, первым действием архитекторов было сооружение прочного фундамента, на котором в дальнейшем строилась церковь.

Единый комплекс церквей

Всего в Рохе, которая позже была переименована в Лалибелу, было построено одиннадцать высеченных в скале церквей. Это Бете Медхане Алем, или Дом Спасителя Мира, Бета Марьям, Дом Марии, Дабра Синай, что означает Гора Синай, Голгофа, Бета Маскал,Дом Креста, Бета Данагель, Дом Дев и другие. 

 Это все монолитные церкви, а это означает, что они были вырезаны из одной скалы, а не построены из каменной кладки. Мастера вырезали широкую траншею в скале вокруг четырех сторон церквей, а затем приступили к работе с молотками и зубилами, чтобы вырезать само здание церкви, включая двери, окна, молдинги, кресты и так далее. Устройство этих церквей невозможно понять, если рассматривать их как отдельные единицы, а не как единый комплекс. 

Каждая церковь уникальна, хотя в некоторых моментах они повторяют дизайн аксумских церквей. В северную группу входит самая большая в мире монолитная церковь Бете Медхане Алем, Дом Спасителя Мира. Эта церковь считается копией собора Святой Марии на горе Сион в Аксуме, где, по мнению эфиопской церкви, находится библейский Ковчег Завета.

Бете Медхане Алем

Бете Медхане Алем, или Дом Спасителя Мира, имеет три пролета, 31 святилище и два прохода по бокам центрального нефа. В длину церковь достигает 8,75 метров, в ширину — 6,4 метра и 5,2 метра в высоту. Церковь находится в огромной пещере, на фоне которой сооружение выглядит небольшим. Так, глубина пещеры — примерно 57 метров, ширина — 29 метров, а высота — 14 метров. 

Бете Медхане Алем связана туннелями и дорожками с Бете Марьям, Домом Святой Марии, первой из построенных церквей. Также в северной группе находится Бете Голгофа, которая включает в себя резные фигурки святых в натуральную величину и гробницу императора Лалибелы. Часовня Селассие и Гробница Адама завершают северный набор церквей.

Бете Мариам

Бете Мариам, или Дом Марии, представляет собой небольшую трехнефную базилику, ее проходы отделены от нефов пятью прямоугольными опорами с каждой стороны, еще две находятся в святилище. 

Кроме того, у базилики есть три низкими портика, которые выступают на юг, запад и север. Девять опор, свободная и большая проработка интерьера напоминает не о современных постройках в других частях восточно-христианского мира, а о раннехристианских базиликах, украшенных резной и расписной лепниной. 

К северо-востоку от Бета-Мариам находится прямоугольный водоем, вырубленный в скале, с приподнятым краем и несколькими ступенями, ведущими в него. Скорее всего, это была купель для крещения. К юго-востоку от церкви Марии стоит святилище Эммануила. Мы снова находим здесь базилику, но она значительно отличается от святилища Марии. 

Бета Амануэль

Бета Амануэль демонстрирует не только иной источник вдохновения, но и определенный прогресс в мастерстве и художественной утонченности резчиков. Он возвышается над землей четырехступенчатым стилобатом и поднимается на три этажа. А его вертикальные элементы подчеркиваются выступающими пилястрами на всех четырех фасадах. Внешние стены вырезаны, имитируя чередующиеся слои открытых балок и глины. Эта техника, вероятно, пришла в Лалибелу из Аксума. Этот горизонтальный ровный ритм прерывается карнизами.

Бете Георгис

Бете Георгис — последняя церковь, возведенная королем Лалибелой. Это святилище стоит особняком в собственном ограждении, стены которого поднимаются на высоту 12 метров. Возможно, из-за своего изолированного положения это одно из самых запоминающихся сооружений в Лалибеле. Ничто не отвлекает зрителя, который смотрит на эти стенах цвета ржавчины из песчаника, на налет, образованный дождями и лишайником. 

Здание представляет собой отдельно стоящий греческий крест, вздымающийся вверх от высокого основания. Плоская крыша церкви подхватывает тему креста и использует ее символически, так и функционально. На крыше вырезан еще один крест внутри креста, который образует сливы для воды.

Планировка в виде креста была выбрана в соответствии со специфической архитектурой раннехристианской традиции, которая часто использовала этот план для церквей. 

Мифы и легенды скальных церквей

Как будто сами церкви не были достаточно впечатляющими, Лалибела также построил во многих церквях колодцы, питаемые артезианскими источниками. Вообще, монолитные церкви в Рохе — Лалибеле настолько удивительны, что вокруг них выросло множество легенд. 

Одна популярная легенда гласит, что ангелы работали над ними ночью, когда рабочие уходили домой. В Бете Марьям есть столб, на котором, как говорят, Лалибела вырезал секреты строительства церквей. Некоторые предполагают, что к их строительству были причастны рыцари-тамплиеры. Однако нет никаких доказательств этому. Записи действительно указывают на то, что к их строительству привлекались иностранные рабочие, но это, скорее всего, были копты из Египта.

Окончание династии Загве

В конце правления Лалибела отрекся от престола в пользу своего племянника Наакуэто Лааба. Однако даже после смерти этот король почитался эфиопскими христианами как святой. Он также был канонизирован Эфиопской православной церковью. Для того, чтобы навсегда запомнить его наследие, город Роха был переименован в Лалибала, а скальные церкви стали вторым важнейшим местом паломничества в Эфиопии и были причислены к Новым чудесам света.

После Лалибелы в династии правили еще четыре правителя, которые мало чем известны. И в конце XII — начале XIV века династия Загве прервалась, оставив после себя мифы, легенды и сказания