Священные деревья

Священные деревья существуют у многих народов и культур мира. С древности образ священного древа связывали с богами и мистическими силами

Священное древо может символизировать ось мира, связь верхнего и нижнего миров, процесс познания и так далее. Священное древо часто называли древом жизни, хотя оно может быть связано и со смертью. Например, деревом смерти считают осину.

Священное дерево как ось мира

В древних языческих представлениях священное дерево чаще всего является космическим, мировым древом. Оно символизирует собой ось, которая пронзает сразу три мира:

• верхний мир, в котором обитают боги, 
• середний мир людей и
• нижний мир, где находятся хтонические чудовища и куда уходят мертвые.

В соответствии с этим разделением разные части дерева  символически относятся к разным мирам. Корни отвечают за подземный мир, ветви — за верхний мир. А человеку и его миру достается середина.

Иногда древо также символизирует путь, который преодолевает герой, путешествуя из мира в мир

Образ мирового древа является универсальным и встречается практически во всех мифах. 

Великий дуб в «Калевале»

Например, в карело-финском поэтическом эпосе «Калевала» встречается образ Великого дуба- огромного дерева с золотой вершиной, которая заслоняет  луну и солнце. Дерево это растет с начала времен, когда мира еще не было. В мифах дереву и всем его частям приписываются магические свойства. Из стружек делают волшебные стрелы, листья приносят счастье, а тот, кто сможет согнуть верхушку древа, получит бесконечную магию.  

Иггдрасиль — конь Одина

Это мировое древо  присутствует в германских и скандинафских мифах. Оно выглядит как гигантский ясень, олицетворяющий вселенную. 

Иггдрасиль пронзает и соединяет девять миров скандинавской мифологии. Миры делятся сначала на три большие части — подземный, небесный и средний. Каждая такая часть в свою очередь делится еще на три части. Например, верхний, небесный мир делится на:

• Мир светлых эльфов — Альвхейм;
• Обитель богов -ванов, например, близнецов Фрейра и Фреи — Ванахейм;
• Мир скандинавских богов — асов. Среди них Тор, Один, Фригг и другие. Этот мир называется Асгард.

Подземный мир также состоит из трех частей. Это царство тьмы, смерти и холода. Тут есть место для первого мира, из которого родилось все живое. Тут же обосновались гномы и цыверги, известные своим искусством. Ну и, разумеется, в подземном мире нашлось место для страны мертвых — Хельхейма, в котором правит богиня смерти Хель.

С мировым древом Иггдрасиль связано так много подробных мифов, что мы обязательно посвятим этому древу отдельную статью.

Славянский дуб

Так же, как и в финском эпосе, в славянской мифологии мировым древом считался Дуб. Он описывается как «Дуб булатный», то есть стальной,который растет на острове Буяне  в центре мирового океана — «на морской пуповине».

Корни этого огромного дерева уходят в Навь, то есть в подземный мир, где обитают темные божества. Ствол и нижние ветви принадлежат миру под названием Явь. Это мир людей и героев. А на верхушке дуба расположились целых девять небес. Для всего полагается отдельное небо — для луны, для солнца, для звезд.А еще об одном небе все знают из поговорки:

На седьмом небе от счастья

Речь идет о седьмом небе, где находится жилище светлых богов Прави.

Все мы из сказок помним, что волшебный Дуб обвивает золотая цепь, по которой ходит кот. Известно, что в славянской мифологии кошками приписывали возможность путешествовать по двум мирам — по миру живых и по миру мертвых. 

Еще одно воспоминание из детства — кощеева игла, которая спрятана в яйце, яйцо в утке и так далее. И все это упаковано в сундук, висящий на ветвях. 

Вспомним, что яйцо в мифологии многих народов, в том числе и славян, символизирует зарождение жизни. Это образ мироздания. Что касается иглы, то она   взята из образа богини Макоши — пряхи, которая прядет нить жизни. Именно на кончике веретена, то есть иглы, находится судьба каждого. 

Так что получается интересный образ — смерть заложена, спрятана в яйце мироздания. В жизни — смерть. 

Ломая иглу герой побеждает смерть. Правда яйцо при этом тоже разбивается, но это уже другой разговор. 

Священные рощи

Помимо отдельных деревьев существовали целые священные рощи. 

Наиболее известными являются священные рощи друидов, кельтских жрецов.

Кельтские племена жили на территории современной Центральной и Западной Европы с III тыс до н. э до V-VI века н. э. И друиды играли весьма заметную и важную роль в жизни кельтов. 

 Друиды создали замкнутую, но не наследственную организацию, закрытую от остального общества. По сути — отдельное сословие. Со своими законами, правилами и знаниями.

Священные рощи друидов

Значение слова друид до сих пор вызывает споры, так что единого мнения о происхождении этого слова нет. Однако многие сходятся в мнении, что оно произошло либо от слова дру, что на санскрите означает лес, либо от греческого слова drus, что означает дуб. Но, так или иначе, друиды были связаны и с лесом, и с дубом, священным деревом. Так что особенных противоречий в этих двух толкованиях нет.  

Друиды верили, что бог сотворил человека из дерева. Так что деревья считались священными по определению. Также друиды считали, что у деревьев, как и у людей, есть свои характеры, плюсы и минуты. Поэтому неудивительно, что у каждого человека должно быть «свое» дерево. Это дерево считалось покровителем человека. Его защитником и оберегом. 

 В священных рощах, где друиды проводили ритуалы и жертвоприношения, они также изучали свойства и силу различных растений. Особыми магическими и целебными свойствами обладала, по их мнению, омела, растущая на дубе. Доступ в священные рощи для непосвященных был строго запрещен.

Считалось, что друиды владели магией четырех стихий и могли подчинять себе духи деревьев. Заставлять деревья двигаться и даже превращать их в воинов.

Особое значение друиды придавали посоху. Каждый друид сам определял — из какого дерева будет его посох и сам его вырезал.

Родовое древо

Дерево является универсальным образом для визуализации информации. Поэтому неудивительно, что именно в виде дерева начали изображать родословные семей. 

Подробнее о том, как составлять родовое древо, читайте в статье «Родовое древо. Первые шаги».

Кроме того, отношение к дереву, как к модели мироздания, оси мира, не могло не повлиять на этот выбор именно этого образа при составлении генеалогии рода. Действительно, образ дерева очень эмоционально передает связь поколений. В корнях ушедшие из жизни предки. На тоненьких ветвях — новые молодые жизни. 

 В родовом древе современные поколения находятся в центре своей семейной вселенной, между прошлым и будущим.  Также, как мир людей находятся в центре мирового древа — между высшими силами и миром мертвых, миром предков.