Народная мудрость русской сказки

Сказки связаны в нашем сознании с детством. Однако думать, что русские народные сказки были созданы для детей — не верно. Ведь раньше сказки были призваны не столько развлекать, сколько учить и предостерегать.

Сказки — это часть русского фольклора, то есть устной традиции сохранения и передачи информации. В те времена, когда письменности еще не было, единственным способом передать накопленную мудрость были именно устные предания. А для того чтобы наставление лучше запоминалось, его облекали в форму былины или сказания. Попробуем разобраться, на какие взрослые темы подчас «говорят» эти сказки.

О жизни и о смерти

Игла в яйце

Мы редко задумываемся, почему смерть Кощея на кончике иглы, а игла спрятана в яйце. На самом деле это очень древние образы. Игла в свое время принадлежала богине Мокоши, или Макоши. богине урожая и судьбы, прядущей пряжу человеческих жизней. 

Слово Мокошь различные исследователи расшифровывают по-разному. Кто-то говорит, что имя богини произошло от греческого mokos, прядение. Другие ученые обращают внимание на родственность слов мокошь и мокнуть, указывая на то, что дождь являлся залогом урожая. 

Подробнее о том, как трансформировались древние языческие образы в русской культуре, читайте в статье «Русская демонология»

Есть еще одна интересная интерпретация — если имя Макошь разбить на две части, то Есть еще одна интересная интерпретация: если имя Макошь разбить на две части, то получится ма — мать и кош — судьба, жребий. А тут уже и до Кощея недалеко. Ведь некоторые исследователи полагают, что имя мрачного волшебника связано именно со словом кош.

Что касается яйца, то этот образ очевиден и имеет общекультурное значение. Яйцо символизирует собой мироздание, упорядочивание хаоса, саму жизнь. Более того, в представлении наших предков, образ яйца символизировал и окружающий их мир. Так, в старинной рукописи сказано:

О яйце свидетельство Иоанна Домаскина: небо и земля по всему подобны яйцу — скорлупа аки небо, плева аки облака, белок аки вода, желток аки земля.

Так что, если сложить образы иглы и яйца и попробовать их описать, получается, что в самой жизни заложена смерть. А смерть зависит от судьбы человека.

Вложенность сундуков

Этот образ, знакомый опять же по сюжету Кощеевой смерти, отсылает нас к древнеегипетской мифологии. Там тоже есть сказка «Сатни-Хемуас и мумии», в которой главный герой пытается найти книгу, где скрыты все божественные знания. Однако, освободив эти знания, можно навлечь на землю ужасное горе и несчастья:

Тогда жрец сказал Ноферка-Птаху: «Книга, о которой я говорил, покоится посреди Нила близ Коптоса. Там лежит на дне железный сундук. В железном сундуке лежит сундук бронзовый. А в бронзовом сундуке лежит сундук из дерева лавра. В сундуке из дерева лавра лежит ларец из эбенового дерева и слоновой кости. И в ларце из эбенового дерева и слоновой кости лежит серебряный ларец. В серебряном ларце лежит золотой ларчик. А в том золотом ларчике хранится книга, о которой я говорил. Скорпионы и змеи окружают то место кольцом, длиною в двенадцать тысяч локтей. А вокруг сундука обвился бессмертный змей».

Похоже, правда? Правд, у нас вместо змея — золотая цепь, которая, скорее всего, в изначальном виде тоже была мировым змеем. 

По мнению некоторых ученых, такая вложенность сундуков символизирует смерть. Например, Альберт Байбурин считает, что самым близким и очевидным образом, связанным с вложенными сундуками, является гроб, или домовина, в доме. Получается дом в доме. Похожим образом строится символика смерти и в древнеегипетской культуре, где саркофаги вкладываются друг в друга как матрешки.

Жар-птица

Это тоже общекультурный образ, который в западной цивилизации носит имя птицы Феникса, а в славянских сказках — Жар-птицы. Это символ возрождения жизни. В узком понимании — Жар-птица символизирует заход и восход солнца, его ежедневное умирание и воскрешение. Но в более широком смысле этот образ, конечно, говорит о вечно возрождающемся мире. Например, в сказках Жар-птица часто сносит золотое яйцо, которое, как мы помним, является символом мироздания. 

Жар-птица в наших сказках окрашена золотом и сияет так ярко, что невозможно смотреть. Окраска и поведение птицы указывает, что живет она в царстве Нави — высшем мире светлых божеств. Или, в терминологии сказки — в тридесятом царстве. У этого образа есть аналоги и в древнеиндийском эпосе. Там он называется Кундалини. И в древнеегипетской мифологии. Там это — душа бога Ра. 

Кроме собственно возрождения жизни все эти образы символизируют воплощение божественного замысла в жизни человека, наполнении ее смыслом.

Об устройстве мира

Чаще всего в сказках описывается путешествие героя. Начинается его путь в родном доме, или, если он выполняет волю правителя — в княжеском тереме. То есть, в мире людей.

Потом герой обычно попадает к Бабе-Яге, у которой получает совет или путеводный клубок. Дальше путь героя может различаться — он идет либо в царство Кощеево, либо в тридесятое царство. Собственно, это противоположные направления. 

Избушка Бабы-Яги

Теперь нужно разобраться, где же на самом деле путешествует герой. Избушка на курьих ножках, которая поворачивается к герою то передом, то задом — не что иное, как вход в царство мертвых. А Баба-Яга — страж, который этот проход охраняет. Когда герой только попадает к ней, она восклицает: «Фу, русским духом пахнет!». А раньше вместо слова «русским» ведьма говорила — «живым».

И тут ключевое слово — живой дух, то есть от героя пахнет, как от живого человека. Но после того, как он произносит правильную формулу: «Ты меня сначала накорми, напои, спать уложи», – старуха смягчается и начинает помогать путешественнику. Ведь, вкушая пищу мертвых и укладываясь спать в гроб, герой сам становится неотличим от них. Избушка – это образ гроба, не зря у Бабы-Яги «нос в потолок врос».

После того, как герой проходит все стадии обряда, Баба-Яга дает ему путеводный клубок, который отсылает нас к богине Мокоши и к нити судьбы. Следуя за клубком, герой может попасть, например, в царство Кощея.

Царство Кощея

Это царство мертвых, Навь. И сам Кощей — божество этого нижнего мира. Для того чтобы победить его и вызволить царевну, герою приходится снова пускаться в путь и побеждать саму смерть, ломая иглу.

По пути ему помогают тотемные животные, которых он жалеет и не убивает, либо спасает от смерти. Для того чтобы сломать иглу, герою приходится совершить путешествие к зеленому дубу — древу мира.

Дуб на острове Буяне

Этот образ описывает мировоззренческие представления наших предков. Древо жизни олицетворяет собой сразу три мира:

• Нижний мир в корнях дерева, или Навь. Тут живет Кощей и другие темные боги, а также располагается царство мертвых.
• Явь — это средний мир, в котором обитают люди. Он занимает ствол.
• Правь — верхний мир, в котором живут высшие светлые боги. Там же находится и сказочное тридесятое царство.

Золотая цепь, обвивающая дуб, скорее всего, результат трансформации образа мирового змея, связывающего три мира. Что касается кота, то славяне с древности верили, что кошка – это волшебное животное, способное перемещаться между всеми мирами. 

Именно на этом дубе и висит сундук, в котором спрятана смерть. То есть этот сундук находится вне миров и вне времени. 

Тридесятое царство

Как уже было сказано, Тридесятое царство — это мир Прави, место обитания высших богов. Именно тут герой собирает молодильные яблоки, ловит Жар-птицу и получает другие волшебные подарки. 

Интересно, что по разным мирам герой путешествует в течение времени. То есть «долго ли, коротко ли», шел, шел и дошел. Он не перемещается в царство мертвых или на условные «небеса» мгновенно, как часто бывает в западной мифологии. Часто эти блуждания героя похожи на поиск смысла жизни. Особенно если он отправляется «туда, не знаю куда», чтобы добыть «то, не знаю, что».

О ведьмах и мире мертвых

В сказках, как наиболее древней форме устного творчества, сохранилась информация о временах, когда у славян был принят матриархат. Все женские образы указывают на связь женщины с разными мирами. То есть женщина — это почти всегда волшебница, иногда темная и опасная. 

Женская инициация. Василиса Прекрасная

Очень хорошо это видно в так называемых «женских» сказках, в которых описывается обряд инициации. Героиня в таких сказках отправляется злой мачехой в лес, обычно ночью. Там она должна выполнить определенное задание. Например, найти волшебное растение или раздобыть огонь.

Во время скитаний девушке обычно помогает какой-то волшебный предмет, доставшийся от матери. Например, куколка, обычный атрибут колдовства. Потом героиня попадает к Бабе-Яге, которая дает ей различные задания. После того, как героиня все выполняет, ведьма дает ей вознаграждение. Эта награда приносит пользу героине и несет смерть ее обидчикам.

Таким образом, в сказке описывается, как некая старшая ведьма дает юной волшебнице предмет, с чьей волшебной силой может справиться только колдунья, прошедшая испытания. Примером такой истории может служить сказка про Василису Прекрасную, которой Баба-Яга подарила череп. В черепе был огонь, который девушке велела принести мачеха. Когда Василиса принесла череп домой, огонь охватил ее обидчиков и сжег дотла.

Марья Моревна и мир мертвых

Связь героини с другими мирами подчеркивается постоянно — она то обращается «серой утицей», птицей, которую ассоциировали со смертью. То превращается в лягушку — хтоническое животное из мира мертвых. А то оборачивается «белой лебедью», птицей из высшего мира, которая символизировала совершенство и чистоту.

Что касается колдовских способностей невесты героя, то иногда ее связь с Бабой-Ягой даже не скрывается. Ведь в некоторых случаях старуха является матерью девушки. А сама героиня носит имя Марьи Моревны, что отсылает нас к грозной богине подземного мира, Моране.

Вообще образ Марьи Моревны — наиболее древний из всех сказочных женских образов. Он прямо говорит о том, как складывались отношения мужчины и женщины в эпоху матриархата. Если вспомнить сказку «Марья Моревна», то там говорится, что героиня «взяла» Ивана-царевича в свое государство. Герой выглядит как примерный домохозяин, а героиня предстает грозной воительницей:

Марья Моревна, прекрасная королевна, взяла его с собой в свое государство. Пожили они вместе столько-то времени, и вздумалось королевне на войну собираться

Трансформация женских образов

Интересно наблюдать за тем, как менялся женский образ в русских народных сказках. Уже герой сжигает лягушачью шкурку, выступая против колдовского начала своей жены. Женские образы, которые участвовали в инициации, заменяются на мужские. Сказки обрастают бытовыми подробностями, образы мельчают, их темная сущность уходит на второй план. Вперед выходят мужские образы. И все же, порой, герой опасается свою жену, помня о ее колдовском прошлом.

Самые детские русские сказки

Казалось бы, ладно — сказки про Кощея и Василису Прекрасную, про Жар-птицу и Бабу-Ягу ожидаемо полны скрытыми смыслами. Но ведь есть самые простые сказки, которые мы помним с раннего детства. Это «Колобок», «Курочка Ряба», «Репка. Ну в них-то никакого скрытого значения быть не может? Не тут-то было. Забытый, глубоко спрятанный смысл есть в каждой русской сказке, даже в самой простой на первый взгляд. 

Колобок

Например, сказка про Колобка на самом деле полна глубочайшего смысла. Тут описание цикличности и конечности любой жизни. Эта сказка рассказывает о лунном цикле: Колобок появляется в полнолуние, затем каждый зверь откусывает по кусочку, и луна убывает. А после встречи Колобка с Лисой, луна исчезает, и начинается новый лунный цикл.

«Курочка Ряба»

Эта сказка, если вдуматься, лишена понятного смысла. Почему дед с бабкой не могли разбить обычное яйцо, а мышка случайно уронила и разбила? Почему курочка обещает снести золотое яйцо?

Есть несколько вариантов этой сказки. Самой древней считается версия Константина Ушинского, в которой сначала курочка приносит золотое яйцо. А после того, как оно разбивается, обещает снести обычное, простое.

Если постараться разобрать этот текст, то можно увидеть несколько уже знакомых образов. Золотое яйцо, как символ мироздания, заключенного в неживой металл, застывшая жизнь, приносит старику и старухе только горе. Хтоническая мышь, которая символизирует переход из жизни в смерть и обратно, разбивает это яйцо. Заключенная в нем жизнь, в итоге, никому не достается. Тогда курочка, являясь символом богини Мокоши — богини судьбы и времени, утешает стариков и обещает им вернуть простую жизнь, которую не нужно «добывать». Которая со временем сама появится из скорлупы.

Сказка ложь, да в ней намек

В следующий раз, когда вы будете слушать или читать русские народные сказки, возможно, вы услышите не только знакомые с детства сюжеты, но найдете в них новый смысл. Тот смысл, который в них вкладывали наши далекие предки. Вы по-новому оцените поэтический язык, которым они говорили о жизни и смерти. Вспомните о древних богах и могущественных силах. И тогда Баба-Яга предстанет великой темной колдуньей, а Тридесятое царство наполнится красотой и мудростью Верхнего мира, в котором проживают светлые боги наших предков.